معارفی از دین اسلام

باسمه تعالی

ثبت نام تجوید و احکام برادران شعبه مرکزی
موسسه میقات القرآن

چهارشنبه و پنجشنبه

از ساعت 4:30 بعداز ظهر به بعد

مدارک ثبت نام: 2 قطعه عکس 3*4  و یک برگ کپی شناسنامه

شرایط ثبت نام: شرط سنی 15 تا 40 سال

مدرک حداقل پایان دوره ابتدایی

------------------------------------------------------

almiqat.com

آدرس: تهران، میدان قزوین- خ قزوین شرقی- خ شهید جوادیان(قلمستان) پلاک 167

تلفن:  55370517 - 55390144

باسمه تعالی

ثبت نام تجوید و احکام برادران شعبه مرکزی
موسسه میقات القرآن

چهارشنبه و پنجشنبه

از ساعت 4:30 بعداز ظهر به بعد

مدارک ثبت نام: 2 قطعه عکس 3*4  و یک برگ کپی شناسنامه

شرایط ثبت نام: شرط سنی 15 تا 40 سال

مدرک حداقل پایان دوره ابتدایی

------------------------------------------------------

almiqat.com

آدرس: تهران، میدان قزوین- خ قزوین شرقی- خ شهید جوادیان(قلمستان) پلاک 167

تلفن:  55370517 - 55390144

حضرت امام جعفر صادق(ع) فرمودند:

مقدرات در شب نوزدهم تعیین، در شب بیست و یکم تأیید و در شب بیست و سوم (ماه رمضان) امضاء می‌شود.

«اصول کافی، ج4، ص159»

برنامه و زمان مراسم:

تلاوت کلام الله مجید، قرائت دعای افتتاح، بیان احکام و مداحی ساعت 22:25 الی 23:40

مراسم احیاء و مناجات ساعت 23:45 الی 1:45 بامداد

شبهای نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم

توجه: 

- حضور در مراسم فوق با مراعات پوشش و شئونات اسلامی برای عموم آزاد می‌باشد.

- عزیزانی که مایل به شرکت هستند باید قبل از مراسم استراحت لازم را بنمایند.

مکان:

ورودی برادران: میدان قزوین، خیابان قلمستان پلاک 167

ورودی خواهران: خیابان ولی‌عصر(عج)،بالاتر از مهدیه تهران، چهارراه معزالسلطان،خیابان شهید مدرس، کوچه اتحاد، بن بست دوم پلاک 12

تاریخ جلسه: 15-04-1398

خلاصه ی این جلسه:

این جلسه را با دو سوال آغاز می کنیم:

یک اینکه با توجه به این که جن قابل دیدن نیست، آیا خدای تعالی جن را برای بعضی افراد دیدنی کرده است و دوم این که چگونه آن را دیدنی کرده است.

باید گفت بله و خداوند متعال از تَمَثُّل استفاده کرده است و تمثل یعنی آن خدایی که مسبب الاسباب است از طریق ایجاد قالبی که در بعضی از احادیث به آن قالب مثالی گفته شده، این توانایی را به جن یا ملک داده است تا بوسیله ی آن بتواند خودش را نشان دهد.

خداوند در بعضی چیزها که ناملموس و نامحسوس برای بشر است یک چیزی خیلی خیلی ضعیف تر از آن را در دنیا خلق کرده است تا اندک آشنایی برای بشر وجود داشته باشد. مثلا جهنم که در قرآن بیش از ۳۳۰ آیه درباره آن وجود دارد، خداوند آتشفشانها را خلق کرده است با آن خواص ویژه خودش. یا در بحث انرژی، خود انرژی دیدنی نیست اما برای اینکه دیدنی شود مثلا اگر گرمایشی باشد برای اینکه دیده شود باید برود داخل بخاری و این برای آن قالب مثالی است یا اگر سرمایشی باشد برای اینکه دیده شود باید برود در کولر و به همین ترتیب در مورد موارد دیگر هم همینطور است. لذا اگر ملک، روح یا جن اگر قرار باشد که دیده شود نیاز به یک قالب مثالی دارد و در غیر این صورت دیدنی نیست و این کار را فقط خدا انجام می دهد که از آیات قرآن این نتیجه حاصل می شود.

 در سوره مبارکه ی مریم آیه ۱۷: " فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَیْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِیًّا "

در این آیه خداوند می خواهد از راه غیر طبیعی حضرت مریم(س) باردار شود. حال خداوند ملکی را ارسال می‌کند برای بشارت دادن به مریم(س) که دیدنی نیست و برای اینکه دیده شود خداوند او را مُتمثِّل کرده است.

 یا در مورد حضرت سلیمان(ع) برای آنکه ملکه سَبَأ زودتر ایمان بیاورد، حضرت میخواهد تخت او را بیاورند قبل از آن که خودش حاضر باشد که جنی میگوید من می آورم. " قَالَ عِفْرِیتٌ مِّنَ الْجِنِّ. – نمل 39 " عفریت به معنای دانشمند است که البته به معنای پیرترین هم آمده است.

پس یعنی حضرت او را می بیند و دیگران نیز او را می بینند که منظور از این کار و دیده شدن آنها علت و هدفی عقلایی دارد که بحث آن در مبحث دعا بیان شده است.

بحارالانوار جلد ۶۰ صفحه ۲۸۳: "به عقیده سیدمرتضی (ره) خداوند به حَسَبِ مصلحتی جنیان را به اشکال مختلف و صورت‌های گوناگون در می آورد. اما آنچه از اخبار و آثار معصومین(ع) برمی‌آید این است که خداوند به آنها چنین قدرتی را داده که بتوانند متمثل بشوند".

طبق بعضی از روایات فرموده اند که جن برای غیر معصومین قبل از ظهور حضرت مهدی(ع) متمثل نمی‌شود و فقط برای معصومین(ع) متوسل می شود  [ برخی از روایات، قبل از ظهور برای غیر معصوم را هم بیان کرده که متمثل می شوند ] اما بعد از ظهور برای همه متمثل می شود.

تقریباً در همه کتب که درباره جن نوشته شده است این روایت نقل شده که فردی به نام حکیمه بنت موسی می گویند: من دیدم امام رضا علیه السلام در کنار درب هیزم خانه ایستاده با کسی نجوا می‌کند (یعنی آرام صحبت می‌کند) اما من کسی را نمی دیدم. گفتم سرورم با چه کسی نجوا می کنید؟ حضرت فرمود با عامر زهرایی که آمده است سوال می پرسد و گلایه می‌کند. گفتم سرورم دوست دارم صدایش را بشنوم. حضرت فرمود اگر صدایش را بشنوی تا یک سال گرفتار تب خواهی شد. می گوید من خواستم که بشنوم لذا حضرت فرمود بشنو. (حضرت تصرف در هستی کرد و گوش آن زن را برای شنیدن صدای آن جن توانا کرد). حکیمه می گوید صدای صفیری می آمد ضعیف و می شنیدم ولی آن را نمی فهمیدم و بعد از آن هم یک سال تب کردم. (بحارالانوار جلد 60 صفحه 67)

 هر موجودی که خداوند آفریده یک راه ارتباطی دارد مثل مورچه ها که هیچ یک از ما فرکانس صوتی آن ها را نمی شنویم. در حقیقت فرکانس های زیادی وجود دارد ولی آنهایی را می شنویم که با فرکانس صوتی مربوط به ما همخوانی دارد. اما خداوند گاهی می‌خواهد پیامبرش آنها را بشنود مانند حضرت سلیمان(ع) که فرکانس مورچه را می شنود و متوجه می‌شود.

 بحارالانوار جلد 60 صفحه 75 و 76: درباره زمان ظهور نقل شده که مفضل از حضرت امام صادق علیه السلام پرسید آیا در زمان ظهور اجنه بر مردم ظاهر می شوند؟ حضرت فرمود آری به خدا سوگند همین طور است و با مردم نیز مکالمه می‌کنند همانطور که یک مرد با خانواده و خواص خود مکالمه می کند. گفتم سرورم آیا ملائکه و اجنه همراه حضرت مهدی(ع) حرکت می‌کنند؟ امام فرمود آری به خدا سوگند چنین است. حضرت فرمود اصحاب حضرت مهدی(ع) از جنس مکائکه ۶۰۴۰ نفرند و شش هزار نفر هم از اجنه همراه آن حضرت هستند. (حال برخی میگویند حضرت با بمب اتم چگونه مقابله خواهد کرد!)

 با توجه به تحقیقاتی که من کرده ام و در بعضی از روایات هم هست که قبل از ظهور اگر هدف و غرض عقلایی داشته باشد برای غیر معصوم هم متمثل می شوند. یعنی مردم هم می بینند اما توسط مردم شناسایی نمی شوند و دقت داشته باشید که نه در هر جایی.

فردی است به نام ابن جمل می گوید که کنار درب خانه امام صادق علیه السلام بودم که گروهی که پوشش و لباسی مانند لباس هندی ها بر تن داشتند از خانه امام خارج شدند. من رفتم و از امام پرسیدم یابن رسول الله آنها چه کسانی بودند؟ آنان را ندیده بودم. حضرت فرمود آنها برادرانتان از جن بودند. (اصول کافی جلد ۱ صفحه ۳۹۴ و ۳۹۵)

 سوال: آیا این قالب مثالی می تواند هر قالب مثالی ای باشد؟ در جواب باید گفت خیر. اگرچه به اذن الله است ولی خداوند در آن محدودیت‌هایی قرار داده است.  جن در قالب حیوان و انسان به اذن الله متمثل می شود ولی اگر انسان باشد، به هیچ وجه نمی‌تواند به شکل امام یا پیامبر درآید چون باعث گمراهی مردم می شود.

من لایحضره الفقیه از شیخ صدوق جلد ۲ صفحه ۵۸۵: پیامبر(ص) می فرماید: " اَلشَّیْطَانَ لاَ یَتَمَثَّلُ فِی صُورَتِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْصِیَائِی وَ لاَ فِی صُورَةِ وَاحِدَةٍ مِنْ شِیعَتِهم " شیطان به صورت من و بصورت احدی از اوصیاء من (حتی صدیقه ی طاهره (س) چون معصومه است) و شیعیان آنها (یعنی کسانی که صد در صد پیرو آنها هستند) نمی تواند متمثل شود.

 روضة الواعظین فتّال نیشابوری صفحه ۱۱۹: راوی گوید روزی امیرالمومنین(ع) در مسجد کوفه بالای منبر نشسته بود و خطبه می خواند. ماری در کنار منبر ظاهر شد و شروع کرد به بالا رفتن از منبر. مردم تا دیدند به سمت آن آمده خواستند آن را بکشند که حضرت به مردم اشاره کرد آرام باشید و کاری نکنید. مار بالا آمده حضرت سرش را خم کرده به سمت مار و مار دهانش را کنار گوش حضرت قرار داده و شروع به صحبت کردن کرد. صدایی از مار برخاست که مردم آن را شنیدند. سپس لب های حضرت تکان می خورد و مار گوش می کرد. در آخر مار به سرعت از منبر به پایین آمده و ناپدید شد، گویی زمین آنرا بلعید. حضرت به ادامه ی خطبه مشغول شد و وقتی تمام شد از پله های منبر پایین آمد. مردم آمدند و از آن مار از حضرت سوال کردند. امیرالمومنین(ع) فرمودند چنان نیست که گمان کرده اید. این مار حاکمی از حاکمان جن بود و آمده بود درباره قضیه ای که برای او مشتبه شده بود از من سوال کند و من نیز حقیقت قضیه را به او فهماندم. او هم خوشحال شد و برای من دعای خیر کرد.

 سوال: این مار چرا در حضور مردم این کار را می‌کند؟ به نظر شما غرض عقلایی در اینجا چیست؟ یکی از اهداف این است که مردم با چشم خود ببینند کسی که می‌گوید من وصی و جانشین پیامبر(ص) هستم حرفش درست بوده و صحت گفتارش این است که نه تنها پاسخ انس را می دهد بلکه پاسخ سوال جنیان را هم می دهد و فقط وصی پیامبر(ص) بر ما انسان ها نیست بلکه بر اجنه هم هست. 

دانلود

تاریخ سخنرانی: 08-04-1398  مراسم شهادت امام صادق(ع) بهمراه مقتل خوانی و ذکر مصیبت

متن خلاصه این جلسه:

تلاقی بنی امیه و بنی عباس و انتقال حکومت بین آن دو فرصتی کوتاه برای امام صادق علیه السلام به وجود آورد که این فرصت برای امامان دیگر مهیا نشد.

چهار هزار نفر شاگرد منظور مجلس به مجلس بوده نه این که در یک مجلس چهار هزار شاگرد حضور داشته باشند و البته همه این شاگردان، آدم‌های خوبی نبودند.

بیان ویژگی های ظاهری آن حضرت(ع).

وقتی گفته می شود فرصتی برای تربیت شاگردان داشته این نیست که در فراغ بال و راحتی این کار انجام شده باشد.

به نقل از ابن شهر آشوب امام صادق علیه السلام ۱۲ سال در کنار جدش امام سجاد علیه السلام زندگی کرده است و ۱۹ سال در محضر پدر، امام باقر علیه السلام بوده و بعد از آن ۳۴ سال دوران امامتشان طول کشیده است.

عمر ایشان ۶۵ سال بوده که هیچ امامی غیر از امام زمان(عج) این مقدار عمر نکرده است. لذا به ایشان شیخ الائمه گفته می شود.

در این مدت آن حضرت با دو خلیفه بنی امیه یعنی هشام بن عبدالملک و مروان بن محمد(مروان حمار) و دو خلیفه بنی عباس، عبدالله بن محمد (سفاح) و منصور دوانیقی معاصر بود. 

مروان حمار را به آن جهت حمار می گفتند که در جنگها پافشاری و سرسختی بسیاری داشت.

منصور دوانیقی حدود 22 سال حکومت کرد که امام صادق(ع) در دو سال ابتدایی حکومت وی حیات داشته است. امام صادق علیه السلام با مشقت های بسیاری به تربیت شاگردان پرداخته است. از ویژگی های منصور دوانیقی می توان به کاخ سرخ او و روز یوم الذبح آن اشاره کرد که مخصوص کشتن افراد بوده است.

بیان روایتی از کتاب تتمة المنتها و داستان عبرت آموز آن.

در کتاب جَلاءُ العُیون علامه مجلسی(ره) دارد که منصور دوانیقی پنج بار قصد جان حضرت را کرد که در آخر آن حضرت را مسموم و به شهادت رساند.

ماجرای دفن اسماعیل فرزند امام صادق(ع).

سختی و مشقت دسترسی به امام جهت اخذ مسائل فقهی. نقل حکایت فردی که برای مسئله شرعی خود و دیدن امام، مجبور به تغییر چهره در قالب یک خیار فروش شد.

نحوه احضار امام(ع) توسط منصور دوانیقی لعنت الله علیه و روایت شنیدنی از برخورد آن حضرت با منصور.

ابوبصیر روایت می‌کند که: 

پس از شهادت امام صادق علیه السلام برای عرض تسلیت به خانه ی آن حضرت رفتم. ام حمیده همسر آن حضرت درب را باز کرد و من گریسته و او نیز گریست.سپس ام حمیده گفت:« اگر در آخرین لحظات عمر آن حضرت اینجا بودی، صحنه عجیبی می‌دیدی. او در آخرین لحظات در حالتی که هیچ توانی برایش باقی نمانده بود فرمود « تمام خویشان مرا جمع کنید.» وقتی همه خویشان و بستگان بر بالینش جمع شدند، همه آنان سرهای خود را پایین آورده موازی لبان آن حضرت، تا صدایش را بشنوند. حضرت تمام قوای خود را جمع کرد و فرمود: «اِنَّ شَفاعَتَنَا لاتَنالُ مَستَخِفّاَ بِالصَّلاةِ؛ شفاعت ما به کسی که نماز را سبک بشمارد نخواهد رسید» 

در پاسخ به کسانی که می گویند هفت میلیارد نماز نمی خوانند حالا مگر چی شدند و خدا هم ارحم الراحمین است و می بخشد، قرآن کریم می فرماید: "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ کَذِبًا أَوْ کَذَّبَ بِآیَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا یُفْلِحُ الظَّالِمُونَ: و کیست ستمکارتر از آن کس که بر خدا دروغ بسته یا آیات او را تکذیب نموده؟ بى تردید، ستمکاران رستگار نمى‌شوند. انعام 21" خداوند همه جا نسبت به همه کس و همه چیز ارحم الراحمین نیست بلکه خداوند ارحم الراحمین هست در جای خودش؛ "أَنَّکَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ فِی مَوْضِعِ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ - دعای افتتاح". لذا اگر کسی خلاف این را گفت مصداق "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ" است و به خداوند متعال افترا زده است.  

مقتل خوانی و ذکر مصیبت به همراه روضه خوانی توسط آقای سجاد زرگران.

دانلود سخنرانی

تاریخ جلسه: 1-4-1398

خلاصه متن این جلسه:

تذکر1: همانطور که در جلسه قبل گفته شد بین انسان و جن ارتباطی نیست و برای دریافت اطلاعات درباره آن باید به خالق آن رجوع کرد.

با توجه به آیه ۲۷ سوره مبارکه اعراف ". إِنَّهُ یَرَاکُمْ هُوَ وَقَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ." ابلیس و جماعت او شما را می بینند از جایی که شما آنها را نمی بینید. با توجه به این آیه اینکه بعضی می گویند جن را دیدیم درست نیست. البته بعداً اشاره خواهیم کرد که چه چیزی را دیده اند.

تذکر ۲: وقتی چیزی را از مسیر درست آن رفته و به آن رسیدیم دوباره به ابتدای آن نباید بازگشت بود. لذا وقتی یافتیم که جن دیده نمی شود، نباید دوباره رو کرد به افواه مردم.

کیفیت خلقت جن:

آیه 26 و 27 سوره مبارکه حجر " وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٦) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) : ما که خدا هستیم انسان را از گل خشکیده ای ازگل سیاه خالص شده آفریدیم و قبل از انسان جن را آفریدیم از آتش سموم."

بررسی واژه سموم:

صاحب کتاب قاموس قرآن در جلد 3 صفحه 328: نار سموم یعنی آتش نافذ و ظاهراً حرارت یا نیروی مخصوصی است که جن از آن آفریده شده است.

[ این قدرت نمایی خارق را نشان می‌دهد که آتش را خلق و سپس از آتش جن را می‌آفریند ]

المیزان جلد ۱۲ صفحه ۱۵۲: سموم بادی است گرم و سوزان که اثر آن وقتی به انسان می خورد مثل اثر سم است.

صاحب المنجد می گوید: سموم به معنای باد گرم و سوزان است.

سوره الرحمن آیه ۱۴ و ۱۵ "خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ کَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ(15): خداوند انسان را از گلی خشکیده مانند سفال و گل پخته شده آفریده است و جن را از مخلوطی از آتش(مخلوطی از آتش) آفرید."

 علامه طباطبایی در باب این آیات می فرمایند با توجه به آیه ۲۷ سوره حجر که مبدأ خلقت جن را آتش سموم دانسته و آیات فوق که مبدأ خلقت جن را مخلوطی از آتش می داند، منافاتی با هم ندارند و حاصل و خلاصه این آیات این است که مبدأ خلقت جن بادی گرم و سوزان بوده که این باد گرم و سوزان از شعله ی آمیخته ی به دود آتش برخاست بوده است.

صاحب المنجد می گوید: مارج شعله‌ای است دارای لهیب و شراره ی شدید که به سیاهی آتش آمیخته است.

کتاب فیض القدیر در جلد ۳ صفحه ۵۹۹: مَارِجٍ مِنْ نَارٍ یعنی از آتشی که مختلط و آمیخته است به هوا. همچنان که آدم از دو عنصر آب و خاک آمیخته شده آفریده شده است.

شیخ عبدالرزاق کاشانی در شرح فصوص الحکم، صفحه 237 و 238: اجنه در قرآن به عنوان جمع جن نیامده بلکه به چیزهای پوشیده شده و پنهان آمده است. می‌گوید اجنه ارواحی هستند توانمند و اجرامی  لطیف که بر آنها آتش و هوا غلبه دارد، همچنان که بر ما انسیان زمین یعنی آب و خاک غلبه دارد.

توجه شود که فقط خلقت اولیه برای انسان از گل بوده است و استمرار خلقت آن به واسطه ازدواج و تَوالُد (زادوولد کردن) است. باید دانست که خلقت اولیه برای جن هم همینطور است و خلقت بعدی جن هم به واسطه ازدواج و توالد است که با آیات دیگر قرآن کریم آن را اثبات خواهیم کرد.

آیه ۷ و۸ سوره مبارکه سجده " … وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِینٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِینٍ(8): خداوند خلقت انسان را از گل آغاز کرد پس نسل او را از آبی پست قرار داد".

در مورد استمرار خلقت جن در قرآن از آیات به قرینه استفاده می شود.

مرحوم علامه طباطبایی در المیزان جلد 12 صفحه 152 و 153 می گویند: ظاهر آیات قرآن از این جهت که خلقت انسان را در مقابل خلقت جن قرار داده می رساند که مراد خلقت ابتدایی جن از آتش و ابتدای ظهور وی بوده، اما اینکه آیا استمرار خلقت جن هم مانند خلقت اولیه او از آتش بوده یا خیر، ظاهراً خداوند سبحان در این باره بیانی ندارد جز اینکه در بعضی موارد از کلام الهی برای ابلیس ذریه و اولادی قرار داده شده است همچنانکه فرمود " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ کَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّیَّتَهُ أَوْلِیَاءَ مِنْ دُونِی وَهُمْ لَکُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِینَ بَدَلً: و هنگامى را که به فرشتگان گفتیم آدم را سجده کنید پس جز ابلیس سجده کردند که از جن بود و از فرمان پروردگارش سرپیچید آیا او و نسلش را به جاى من دوستان خود مى‏ گیرید و حال آنکه آنها دشمن شمایند و چه بد جانشینانى براى ستمگرانند - کهف آیه 50" و مرگ را به جنیان هم نسبت داده است همچنان که می فرماید ". وَحَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ … وعده عذاب قطعی شد بر آنها در میان جماعاتی از جن و انس که قبلا مرده بودند - فصلت آیه 50".

کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم از حسن مصطفوی جلد ۶ صفحه ۶۵: جن از آتش آفریده شده است اما منظور خلقت فعلی جن نیست همچنان که منظور از خلقت انسان از خاک، خلقت فعلی انسان نیست.

روایتی از بحارالانوار جلد 60 صفحه ۸۲: امام باقر علیه السلام از امیر المومنین علیه السلام نقل می‌کند که حضرت فرمود خداوند پس از خلقت ملائکه، در زمین جن را آفرید و جن بود نه مادی. خداوند جنیان را در مرتبه ای پایین تر از ملائکه آفرید و برایشان بالهایی قرارداد. لکن جنیان در مقدار پرواز کردنشان و چیزهای دیگر در رتبه ملائکه نبودن و خداوند آنها را در طبقات زمین های هفتگانه و فوق آن ساکن فرمود. آنها نیز بدون خستگی روز و شب خداوند را تقدیس می کردند و به آسمان پرواز می کردند و در آسمانها ملائکه را ملاقات و زیارت می کردند و به آنها سلام می کردند و به دیدار ملائکه آرامش می یافتند و از آنها یاد می گرفتند. سپس عده ای از جنیان تمرد کردند و از فرمان خداوند سرپیچی نمودند. فلذا خداوند متعال به خاطر معاصی و گناهانی که مرتکب شده بودند بال‌های این طایفه را فرو ریخت و آنها دیگر نتوانستند به آسمان پرواز کنند و ملائکه را ملاقات نمایند. اما طایفه فرمانبردار کما فی السابق شب و روز به آسمان پرواز می کردند و ابلیس هم که نام او حارث بود خود را به ملائکه اینطور نشان داده بود که از طایفه فرمانبردار است.

کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم از حسن مصطفوی جلد 2 صفحه 85: براجسام جنیان و ملائکه نام جسد اطلاق نمی شود برای این که آنها از عالمی هستند ماورای عالم ماده.

انواع سگانه ملک، جن و شیاطین می توانند به منافذ تنگ و باریک نفوذ کنند یعنی می توانند از دیوار رد شده، داخل آب شوند بدون خفه شدن.

و در ادامه حدیث از امیرالمومنین(ع): … و من (خدای تعالی) شیاطین جن را از زمین برانم و در هوا و گوشه ها و بیابانهای زمین جای دهم. خلق من آنها را نمی بینند و با آنها مجالست و معاشرت نمی کنند و با آنها نمی خورند و نمی آشامند. خلق من جن را نمی بینند.

مطلب آخر این جلسه: 

دیده نشدن جن و ملک طبیعت خلقت آنهاست اما خداوند می‌تواند آنها را قابل رویت کند و البته این کار را هم انجام داده است در زمانی که خواسته باشد معجزه ای به دست یکی از پیامبران یا جانشینان پیامبران یا امامان نورانی -سلام الله علیهم اجمعین- انجام شود و از آن معجزه هم نتیجه و هدفی عقلایی و درست مانند هدایت مردم داشته باشد و برای آن قالب مثالی ای خلق می کند که قابل دیدن باشد.

سخنران: استاد مرتضی مخملباف

موسسه میقات القرآن

دانلود فایل صوتی

تاریخ جلسه 25-03-1398

متن خلاصه این جلسه:

جنیان به عنوان یکی از مخلوقات عالم هستی، موجوداتی هستند که برای دریافت اطلاعات درباره آنها باید فقط به مهندس و خالق او رجوع کرد که به وسیله پیامبران و امامان –سلام الله علیهم اجمعین- به ما رسیده است.

دو مخلوق مکلف در بین مخلوقات پروردگار در آیه شریفه 56 ذاریات " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ : و جن و انس را نیافریدم جز براى آنکه مرا بپرستند".

عبادت فرع معرفت الله است و اصل بر شناخت و کسب معرفت الله می باشد و بعد از آن عبادت پروردگار متعال.

معنای لغوی جن در کتاب المنجد: 

 جِنُّ اللّیل: تاریکى شب. جِنُّ النَّاس: قسمت انبوه و زیاد مردم؛ زیرا کسی که در داخل انبوه مردم شود استتار می کند و پنهان می گردد.  لا جِنَّ بهذا الأَمر: چیزى درباره آن امر پنهان نیست .
 جن و جِنَّ مخلوقی است بین انسان و عالم ارواح که به خاطر پنهان و مستور بودنش از دیدگان، جن نامیده شده است.
در کتاب قاموس قرآن در ذیل واژه جن می‌گویند مخلوقی است بین انسان و ملک که به خاطر پوشیده شده از دیدگان جن نامیده می شود و فعلی که از آن مشتق شده جَنَّ، هم فعل لازم به معنای پوشیده بودن و هم فعل متعددی است به معنای پوشاننده بودن.

 باغ جنت گفته می‌شود زیرا درختانش روی زمین را می پوشاند.
 حضرت آدم در باغی بوده که قرآن از آن به جنت نام برده است، نه بهشت قیامتی.
 به طفل داخل رحم مادر جنین گویند چون رحم مادر او را می پوشاند.
و .

در تمام این واژه ها که از سه حرف اصلی "ج ن ن" بوجود آمده اند، یک معنا در تمام این واژه ها مشترک است و آن معنای پنهان بودن است.

نتیجه اینکه با توجه به معنای آمده در قرآن و لغت آن، جن را جن می نامند به علت اینکه پنهان است و قابل دیدن نیست.

واژه  جن به تنهایی ۲۲ بار در قرآن کریم به کار رفته است.

از نظر لفظی اکثراً در آیات قران کریم، جن بر انس مقدم آمده است و این به خاطر تقدم خلقت جن بر انسان است.

از آیه ۵۶ سوره مبارکه ذاریات و آیات دیگر موارد ذیل را می یابیم:

1-  جن مانند انسان حتماً آفریده شده و وجود دارد و منکر آن کافر است چون آیه و کلام خداوند را منکر شده است.

2-  جن و انس در میان همه موجودات، مکلف به تکالیف الهی هستند.

3- جن و انس باید اول پروردگار خود را بشناسند یعنی تحصیل عقاید حقه کنند و سپس پروردگار را عبادت کنند.

4- تقدم خلقتی جن بر انس در این آیه رعایت شده است.

5- چون جن مکلف است پس مانند انسان هم کافر دارد و هم مسلمان.

6- جنیان نیز باید به پیامبران و ائمه دوازده گانه –سلام الله علیهم اجمعین- و ما انزل الله مانند انسان ایمان داشته باشند.

7- طایفه جنیان دارای عقل است چون مکلف هستند.

8- جنیان نیز مانند انسان مذکر و مونث دارند که از آیات دیگر اثبات می شود.

9- جن موجودی است ناپیدا که قابل دیدن نیست. با توجه به معنای آن.

10- جن موجودی است که از شعله آتش آفریده شده، برخلاف انسان که از خاک آفریده شده است.

11- جنیان نیز مانند انسانها محشور می شوند و در قیامت به حسابشان رسیدگی می شود.

12- جنیان دارای قدرت های فوق العاده ای هستند. مانند نفوذ در آسمانها، استراق سمع، نفوذ در اعماق دریا ها و زمین.

13- در بین جنیان دارا بودن قدرت در بعضی از ایشان نسبت به بعضی دیگر بیشتر است.

14- جنیان با بعضی از انسان ها ارتباط برقرار می کردند. البته با اجازه پروردگار متعال و آن انسان ها مأذون بوده اند که گفت خواهد شد ان شاء الله.

15- جنیان در طول تاریخ به فرمان پروردگار متعال در اختیار بعضی از پیامبران و اولیاء صالح بوده اند و کار می‌کردند.

16- اینکه در افواه مردم، جنیان را از ما بهتران می دانند به خاطر نوع خلقت و قدرت آنها است که انسان های معمولی دارا نیستند.

17- جنیان نیز مانند انسانها بالاخره می میرند و گروهی دیگر جای گروه دیگر را میگیرد.

18- جنیان ما را به راحتی می بینند ولی ما آنها را نمی بینیم.

19- شیاطین نیز نوعی جن هستند. چیزی که هست شیاطین متمردین از جن هستند و در واقع هر شیطانی جن است ولی هر جنی شیطان نیست.

دانلود فایل صوتی

تاریخ جلسه: 18-03-1398

موارد مطرح شده در این جلسه:

1- نقل و بررسی صحت روایتی درباره زمین کربلا در روز رستاخیز.

2- جعل روایت در هر شرایطی جایز نیست.

3- تقدس زمین کربلا از زمان شهادت حضرت سید الشهدا (ع) می باشد.

4- کعبه از زمان دحوالارض تقدس یافته است.

5- کعبه خانه امن.

6- در نزد خداوند هر موجود یا شیئی جایگاه خاص خود را دارد و نمی توان آن را با دیگری عوض کرد.

7- پیامبران با هم برابر نیستند. " تِلْکَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ - بقره 253 "

8- خداوند زمین قیامتی را آناً در روز رستاخیز ایجاد می کند.

9- تحصیل در هر جایی باید با هدف مشخصی باشد.

10- توضیحاتی پیرامون تحصیل علوم دینی.

11- مواردی که واجب است انسان یاد بگیرد.

12- کسی که قرآن خواندن بلد نیست داخل بهشت نخواهد شد.

13- نقل داستان جنگ عمرو بن عبدود با امیرالمؤمنین(ع).

14- آیا نقل داستان مولوی در مثنوی و ماجرای آب دهان انداختن عمرو بن عبدود صحت دارد؟

15- برخورد مولوی با شیعیان در مثنوی.

16- آیا مشکلات اقتصادی و اختلاس و غیره تا زمان ظهور حل شدنی نیست؟ آیا در کشور های دیگر هم اینگونه است؟

17- باطل در زمان ظهور هم وجود دارد.

18- نحوه ی  برخورد امام زمان (ع) در زمان ظهور با کسانی که ایمان نمی آورند.

19- غلبه حق بر باطل در زمان ظهور.

20- مزایای پرداخت زکات فطره.

21- نحوه پرداخت صحیح زکات فطره.

22- چرا در زمان ظهور اختلاس و ی و . وجود ندارد؟

23- آیا درست است که هر چه قدر در مسجد بمانی جزء عمر انسان محسوب نمی شود؟

24- آیا انواع بیمه ها از لحاظ قانونی و شرعی مشکلی ندارند؟

دانلود.